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关于放生的简单开示

来源:华严经结缘网作者:时间:2023-03-21 19:03:47
  关于放生的简单开示  作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就不是很大。所以,这对我们来说非常重要。今天,我们讲讲有关放生的问题。

  关于放生的简单开示

  作为佛教徒,我们经常放生。如果如法地放生,功德是不可思议的;如果不够如理如法,功德就不是很大。所以,这对我们来说非常重要。今天,我们讲讲有关放生的问题。

  大乘菩萨所有的行为,可以归纳为六种,这就是六度,六波罗蜜多。本来,大乘菩萨的见解、行为、修法,利益众生、度化众生的事业浩如烟海,但所有这些方便,均可以归纳成为六度。

  如果我们能如法放生,即使是放一条生命,也有办法具备六度。如何具备呢?

下面我们分别讲述:

  第一、布施

  大乘菩萨的布施有三种:无畏布施、法布施和财布施。

  无畏布施:

  放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施,还需要一些条件。

  1.放生时,要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖,是从汉地运过去的,当地的牧民以为是鱼,就买了放到河里。那儿的河底下没有泥,全是石头,河水也很冷,因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后,对环境不适应,活不了多久,都死掉了。

  91、92年时,我们也欠缺常识,在康定买了鳝鱼,然后放到康定城中的一条河里,结果可想而知,它们根本活不了。我们发了救度它们的心,却不能使它们真正得到救护,实在很可惜。所以,观察生态环境适不适应所放生命,这个程序非常重要。

  2.要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀,则会造极大罪业,故而应尽力避免,选择无人再去加害的安全地点放生。

  如果没有人捕杀、但放下去以后,活不了很久,要不要放?还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏,其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。

  放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命,这也属于是放生,但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来,不仅有很大的功德,也才是真正的无畏布施。

  法布施:

  法布施非常非常重要。如何法布施呢?

  首先,放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后,对他们有很大的利益,这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念,念完后回向给它们,这也有功德,但因为它听不到,所以闻听佛号的功德它得不到。

  如果在它们听得到的地方念,可以使它们得到两方面的功德。第一,它能够得到我们念经回向给它的善根;第二,听到佛的圣号、咒语后,一定会解脱,不是说它下一世一定解脱,这要看它的业障是否深重,但不会经历很长时间,它一定会得到解脱。

  其次,要给它们喂甘露丸,甘露丸在显宗不怎么强调,密宗里却十分讲究。甘露丸的来源,大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是,不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后,不但没有功德,还会有伤害。譬如后世得不到解脱,并且成为解脱的障碍。

  这样的甘露丸是怎么来的呢?有些来自于伪伏藏师,有些是魔鬼为了加害众生,才出现了假甘露丸;另外,一些真正的甘露丸,经过犯密乘戒的人手里,或者是由他们做这种甘露丸。因为,莲花生大师传下来的甘露丸不是很多,高僧大德取出来后,在里面加上其他的甘露和药物,并观修念诵进行加持,念修的时候,如果修行人当中有犯密乘戒的人,这个甘露丸就不清净。

  所以,用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫,我们以肉眼难以区分其真伪,只有看它的来源是否清净,这个相当重要。如果不清楚其来源,就不喂这种甘露丸,念佛的圣号就可以了。

  另外,将系解脱(圣教一子续)搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命,很快就能够成佛。也许有人会有疑问,它自己不修行,也没有人给它传法,仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱,这是什么原因呢?这就是佛度化众生不可思议的一种方便。

  也许还有人会问,佛既然有这样的方便,那为什么不用这种方便来度一切众生呢?经书上有记载,这些众生遇到系解脱、闻解脱,也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回事呢?譬如一个人现在学大圆满,学密乘,听圣教一子续等等,也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间,最后度化他们的方法不是显宗的法,就是密宗最殊胜的法,轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分,这些众生本身具有福报,所以它才会遇到这样的法,不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。

  法布施特别重要。如果有人告诉我们,今天整个鱼市场的生命,要么你既不能念一句佛的圣号,也不能喂甘露,统统送给你,让你去放生;要么你可以给它们念咒,喂甘露丸,搁系解脱,但不卖给你。面对这种情况如何选择呢?一定选择后者。

  从近的角度来看,成千上万的生命,如果拿去放生,使它们避免死亡的痛苦,其意义不言而喻。在面临死亡的时候,赋予它新的生命,不是给它一些钱或其他的东西能够比拟的。比如说当我们即将被杀的时候,有一个人来救我们好呢,还是给我们很多钱好呢?道理可想而知。如果自命都难保的话,拿钱来干什么呢?后人也不可能用我们身后遗留下来的钱给我们超度,所以钱没有用,挽救生命当然很重要。

  但眼光能放长远一点看,还是法布施更重要,为什么呢?虽然他们将这些鱼送给我们放生,可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等,就没有办法真正利益它,仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说,如果是肉食动物,还不如让它在闻听佛的名号后死去,既可以给它种下善根,还可以让它停止造作恶业。

  世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通,但这些对一个修行人或对一个众生来说,从长远的角度来看是有好还是没有好,很难断定。

  大家都知道提婆达多,如果提婆达多没有神通,他就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通,才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起,也就对他言听计从,两个人串通一气,才会造作很多无间罪。

  关于长寿,也有一个公案:阿底峡尊者的一个弟子,因参与村子里的纠纷,死的时候犯了戒。听到消息后,阿底峡尊者很伤心,感慨道:“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”意思是说如果早三年他死去,还是一个持戒清净的比丘,学识渊博的三藏法师,三年后就判若两人。

  所以,寿命长也不一定有益。有些众生寿命长了反而因此造很多恶业。

  前段时间网络上也有人问,有时候我们在市场上或其他地方,遇到一些即将被宰杀的生命,要买他们也没有那么多钱,怎么去饶益它们呢?很简单,给他们念佛。如果随身带一些清净的甘露丸,就喂给他们;如果没有,佛号、咒语随时可以念。佛号、咒语的功德是不可思议的,念了一定会对它们有利。

  比如我们经常念释迦牟尼佛的圣号“达雅他,嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈”。往昔仅仅依*这句圣号,就成就了无量的佛陀。这一点在很多经书上都有记载。

  念佛号、咒语的时候,发心是很重要的,不能有自私心。无始以来,我们的自私习气很浓很厚,如果给他们念佛只是为了自己的健康、长寿,这不是大乘佛法。但无论如何,念也比不念好。藏文仪轨里有一些特殊的法布施,汉文仪轨里没有,念缘起咒也可以代替。放生的时候,即使是放一条鱼,也必须要念。因为这样念佛之后,很多众生就能得到解脱。

  另外,念佛的时候还要合掌。为什么要合掌呢?极乐愿文解释里讲过,合掌是为了向阿弥陀佛表示恭敬,为了祈祷阿弥陀佛。合掌一次也可以遣除很多大劫的业障,所以要合掌。要一心一意观想我们替这些生命合掌,替这些生命念咒,念佛的圣号。这样,它们就能够得到这些功德,能够清净很大的业障,很快就能成就。这个非常重要。

  放生的数量当然是越多越好。小体积的动物,身体没有那么大,有限的钱就可以买很多,不但可以救很多生命,而且也可以让它们得到解脱。但放大体积的生命,比如牦牛、绵羊还有鲢鱼等等也有很多好处。因为身体越大,死的时候痛苦也越大,我们也现量可以看到。我们给它避免、解决了很大的痛苦,所以功德也很大,经书上有记载,《俱舍论》中也讲过。譬如杀一只蚂蚁和一头牛,罪过哪个大呢?本来两个都是畜牲,但小虫子死的时候,相对而言痛苦没有体积大的动物大。牦牛、绵羊之类,因为体积大,身体大,所以死的时候痛苦也很大,杀害它们的罪过相对而言也要大一些。

  放生的动物,我认为泥鳅最理想,它的体积也比较大,死的方式也很残忍,而且身体不是很大,几块钱可以买到很多。但也要视当地情况而定,不一定非要放泥鳅。

  学习大乘佛法刚刚起步的人,弘法利生的事业就是这个。佛住世时一转法轮,现场有几百几千的众生成就阿罗汉的果位,几百几千众生发无上菩提心等等。但是我们做不到。现在只有根据自己的能力,每月积攒10元、5元或2元、1元,过段时间拿来放生,这是我们能做到的,这就叫做饶益众生,就是法布施。

  财布施:

  密宗里有一些仪轨,比如专门喂鱼鸟的仪轨:在米饭里加一些咒语、甘露等等进行加持,里面不能有血肉。我们平时没有做,但这不是最重要,最重要的就是我们刚刚讲过的法布施。

  以上所讲的就是布施波罗蜜多。

  第二、持戒

  持戒可以分两种。第一是持守小乘不伤害众生的戒律;第二是持守大乘利益众生的戒律。

  如何具备呢?要尽量想办法,在放生的过程当中,不让动物受伤。鱼从筐里跳到筐盖上面或地上时,身体有可能会受伤。平时比较常见的是,很多人抓起来就扔到河里。

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