乘一法师：楞严八十分义 鬼趣因相分第六十五

乘一法师：楞严八十分义 鬼趣因相分第六十五 复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。【分义】此从地狱出复受鬼形。从前毁谤破坏律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃以及其他罪业，堕入地狱历劫烧尽宿业，酬还宿债，受罪完毕后，复受各种鬼形。此言地狱余报为鬼形。然亦有人天福尽或造恶业而堕入鬼趣者。非者，毁谤义。律仪分为大小乘，小乘治身，大乘摄心。菩萨戒即为大乘性戒，为严护心地不放逸，动心既犯。毁佛涅槃者，即一阐提断佛种性。一 怪 鬼若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。【分义】若其本因贪习，贪财物而堕地狱，罪毕出地狱后，贪财余习未尽，附物成形，如山精石怪之类，名为怪鬼。二 魃 鬼贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。【分义】若其本因淫习，贪女色而造罪入地狱，罪毕出地狱后，贪色淫习未尽，遇风成形，名为魃鬼。三 魅 鬼贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。【分义】若其本因诈习，贪惑而造业堕地狱，罪毕出地狱后，诳惑余习未尽，遇畜成形，如狐精獐鬼之类，名为魅鬼。四 蛊毒鬼贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。【分义】怨习贪恨，恨积恶毒，余报为鬼，亦假毒类，遇蛊成形，如蛇虺蝮蝎以毒伤人，名为蛊毒鬼。五 疠 鬼贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。【分义】嗔习贪忆，怨仇不忘，阴阳不调，识神哀败，遇灾衰成形，如散瘟行疫作病皆此鬼所为，名为疠鬼。六 饿 鬼贪慠为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。【分义】慢习贪傲，陵人傲物，憍慢恃气，余报为鬼，遇气成形，空腹高心，常感饥饿，名为饿鬼。七 魇 鬼贪罔为罪，是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。【分义】诳习贪罔，暗昧良心，罔冒欺人，余报为鬼，贪暗昧余习未尽

，遇幽成形，暗中逼人，使人在睡梦中气压难伸，名为魇鬼。八 魍魉鬼贪明为罪，是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。【分义】见习贪明，妄执邪见以为明悟，遇精明处即附成形，显灵异于川泽间，如山石树木之精，名为魍魉鬼。九 役使鬼贪成为罪，是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。【分义】枉习贪成，凭虚成罪，陷害无辜，余报为鬼，遇书符明咒托以成形，供人驱使，名为役使鬼。十 传送鬼贪党为罪，是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。【分义】讼习贪党，结朋营私，发人隐覆，自谓神明，余报为鬼，附人成事，如巫婆之类，自称神道，传送吉凶祸福之事，名为传送鬼。阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引，若悟菩提，则妙圆明，本无所有。【分义】此上十种鬼类，都是以十贪习所招。因纯情堕落地狱，业火烧干，余习未尽，上出为鬼，其实这都是自己的妄想业力所招引。若悟本性菩提，了知自性本妙圆明，彻照法界，本无一物，何地狱饿鬼之有？皆由迷情妄想所感之妄相。