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亦论「随缘」与「攀缘」--智随法师

编辑: 发布时间:2019-11-15 10:26:20 阅读次数:

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亦论「随缘」与「攀缘」--智随法师(发帖人:悟空)

万法因缘生,万法因缘灭,世间万事万物无不存在一个缘字。如何于万缘中得解脱得自在,则为修行人之用心处。菩萨因悟得「缘生无性」的道理,故随缘皆自在,随处得解脱。其于万缘不迎不拒,不粘不缚,虽身在缘中,而心超物外。如古德所言:「万花丛中过,一叶不沾身」。故佛门常言「随缘不变,不变随缘」。众多行者,即以此为准,以随缘自誉,以自在自居,无论何缘,皆随而应之。细细思量,缘都能随吗?若是圣者,随缘能不变,自是无妨,如地藏菩萨虽居地狱而不受地狱之苦,恒享法喜之乐。若是凡夫,随缘迷性,心随缘变,还能任意随缘吗?

静观世间,缘有种种不同。有善缘有恶缘,有净缘有染缘,有浅缘有深缘,有弱缘有强缘。身为凡夫,欲得佛法实益,今生解脱,有些缘可随,有些缘实不能随也。有些缘不能攀而当拒,有些缘则不能不攀也。以遇缘不同,果报自异故。如水遇极寒之缘,则结成冰;遇极热之缘,则化成气。此所谓:「近朱者赤,近墨者黑。」缘之重要,以此可知。故凡夫之修持,当择缘而行、择缘而居,所谓近朱而远墨。若无不变之守持,妄效菩萨之举,一任随缘,只会被「业缘」所牵,随波逐流,为心走使,岂能如菩萨一般随缘不变,悠然自在?

静静思量,凡夫所谓之「随缘」者,多是被业缘所牵而不得不为之也,冠以「随缘」之名,实无「随缘」之实。无始劫来,我们都在「随缘」,随的什么缘呢?无非是轮回之缘,染污之缘。至今犹在生死苦海,即是明证也。善导大师云:「旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。」可知,我们无量劫来,所随的都非出离之缘,以致于常没常流转。故生死凡夫,随缘当随解脱之缘、清净之缘。然解脱之缘何在?善导大师言:「正由不遇好强缘,致使轮回难得度。」可知好强缘是何等重要,观一代时教:一切解脱之缘中,弥陀本愿之缘,最为强大;一切清净之缘中,西方净土之缘,最极清净。此一特殊之缘,是为增上强缘。逢遇增上强缘,随顺弥陀大愿,则无论何人,皆可一生成办,往生成佛。有此无上大利,其它缘可以不随不攀,此缘则不得不随,不得不攀也,而且当念念不舍,毕命为期。

未断惑业之凡夫,遇染缘则恶因增长,遇净缘则善因增长。或永不得超生,或一念得解脱。如何择缘,实关系甚大。印光大师言:「不变随缘宜随净,随缘不变莫随讹。」可为吾人之指南也。

善导大师云:「极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。」更为净业行人指明当随之缘,当攀之缘。舍随缘之杂善,修专复专之念佛,即是随顺出离之强缘,必得往生成佛之大益。

故变化无常之凡夫,随缘不如攀缘,攀净缘,攀强缘,方合于解脱之道,而有益于己。有强缘为依靠,守定宗旨,正念直来,再随缘而不变则可也。

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