“善男子!我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法，或为众生说修慧法，或为众生说一有法，或为众生说一切有法，或为说一如来名海法，或为说一切如来名海法，或为说一世界海法，或为说一切世界海法，或为说一佛授记海法，或为说一切佛授记海法，或为说一如来众会道场海法，或为说一切如来众会道场海法，或为说一如来法轮海法，或为说一切如来法轮海法，或为说一如来修多罗法，或为说一切如来修多罗法，或为说一如来集会法，或为说一切如来集会法，或为说一萨婆若心海法，或为说一切萨婆若心海法，或为说一乘出离法，或为说一切乘出离法。善男子!我以如是等不可说法门，为众生说。
“善男子!我入如来无差别法界门海，说无上法，普摄众生，尽未来劫，住普贤行。善男子!我成就此甚深自在妙音解脱，于念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界。”
时，善财童子白夜神言：“奇哉!天神!此解脱门如是希有!圣者证得，其已久如?”
夜神言：
“善男子!乃往古世，过世界转微尘数劫，有劫名：离垢光明，有世界名：法界功德云，以现一切众生业摩尼王海为体，形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中，以出一切如来本愿音莲华而为庄严，须弥山微尘数莲华而为眷属，须弥山微尘数香摩尼以为间错，有须弥山微尘数四天下，一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。
“善男子!彼世界中，有四天下，名为：妙幢;中有王都，名：普宝华光;去此不远，有菩提场，名：普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中出现，其最初佛，名：法海雷音光明王。彼佛出时，有转轮王，名：清净日光明面，于其佛所，受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后，其王出家，护持正法。法欲灭时，有千部异众千种说法。近于末劫，业惑障重;诸恶比丘多有斗诤，乐著境界，不求功德，乐说王论、贼论、女论、国论、海论，及以一切世间之论。
“时，王比丘而语之言：‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬，云何汝等而共毁灭?’作是说已，上升虚空，高七多罗树，身出无量诸色焰云，放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热，令无量众生发菩提心。以是因缘，彼如来教，复于六万五千岁中而得兴盛。
“时，有比丘尼，名：法轮化光，是此王女，百千比丘尼而为眷属，闻父王语及见神力，发菩提心永不退转，得三昧，名：一切佛学灯，又得此甚深自在妙音解脱;得已，身心柔软，即得现见法海雷音光明王如来一切神力。
“善男子!于汝意云何?彼时转轮圣王随于如来转正法轮，佛涅槃后兴隆末法者，岂异人乎?今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼，即我身是。我于彼时，守护佛法，令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切佛三昧，又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜。
“次有佛兴，名：离垢法光明;次有佛兴，名：法轮光明髻;次有佛兴，名：法日功德云;次有佛兴，名：法海妙音王;次有佛兴，名：法日智慧灯;次有佛兴，名：法华幢云;次有佛兴，名：法焰山幢王;次有佛兴，名：甚深法功德月;次有佛兴，名：法智普光藏;次有佛兴，名：开示普智藏;次有佛兴，名：功德藏山王;次有佛兴，名：普门须弥贤;次有佛兴，名：一切法精进幢;次有佛兴，名：法宝华功德云;次有佛兴，名：寂静光明髻;次有佛兴，名：法光明慈悲月;次有佛兴，名：功德焰海;次有佛兴，名：智日普光明;次有佛兴，名：普贤圆满智;次有佛兴，名：神通智光王;次有佛兴，名：福德华光灯;次有佛兴，名：智师子幢王;次有佛兴，名：日光普照王;次有佛兴，名：须弥宝庄严相;次有佛兴，名：日光普照;次有佛兴，名：法王功德月;次有佛兴，名：开敷莲华妙音云;次有佛兴，名：日光明相;次有佛兴，名：普光明妙法音;次有佛兴，名：师子金刚那罗延无畏;次有佛兴，名：普智勇猛幢;次有佛兴，名：普开法莲华身;次有佛兴，名：功德妙华海;次有佛兴，名：道场功德月;次有佛兴，名：法炬炽然月;次有佛兴，名：普光明髻;次有佛兴，名：法幢灯;次有佛兴，名：金刚海幢云;次有佛兴，名：名称山功德云;次有佛兴，名：栴檀妙月;次有佛兴，名：普妙光明华;次有佛兴，名：照一切众生光明王;次有佛兴，名：功德莲华藏;次有佛兴，名：香焰光明王;次有佛兴，名：波头摩华因;次有佛兴，名：众相山普光明;次有佛兴，名：普名称幢;次有佛兴，名：须弥普门光;次有佛兴，名：功德法城光;次有佛兴，名：大树山光明;次有佛兴，名：普德光明幢;次有佛兴，名：功德吉祥相;次有佛兴，名：勇猛法力幢;次有佛兴，名：法轮光明音;次有佛兴，名：功德山智慧光;次有佛兴，名：无上妙法月;次有佛兴，名：法莲华净光幢;次有佛兴，名：宝莲华光明藏;次有佛兴，名：光焰云山灯;次有佛兴，名：普觉华;次有佛兴，名：种种功德焰须弥藏;次有佛兴，名：圆满光山王;次有佛兴，名：福德云庄严;次有佛兴，名：法山云幢;次有佛兴，名：功德山光明;次有佛兴，名：法日云灯王;次有佛兴，名：法云名称王;次有佛兴，名：法轮云;次有佛兴，名：开悟菩提智光幢;次有佛兴，名：普照法轮月;次有佛兴，名：宝山威德贤;次有佛兴，名：贤德广大光;次有佛兴，名：普智云;次有佛兴，名：法力功德山;次有佛兴，名：功德香焰王;次有佛兴，名：金色摩尼山妙音声;次有佛兴，名：顶髻出一切法光明云;次有佛兴，名：法轮炽盛光;次有佛兴，名：无上功德山;次有佛兴，名：精进炬光明云;次有佛兴，名：三昧印广大光明冠;次有佛兴，名：宝光明功德王;次有佛兴，名：法炬宝盖音;次有佛兴，名：普照虚空界无畏法光明;次有佛兴，名：月相庄严幢;次有佛兴，名：光明焰山云;次有佛兴，名：照无障碍法虚空;次有佛兴，名：开显智光身;次有佛兴，名：世主德光明音;次有佛兴，名：一切法三昧光明音;次有佛兴，名：法音功德藏;次有佛兴，名：炽然焰法海云;次有佛兴，名：普照三世相大光明;次有佛兴，名：普照法轮山;次有佛兴，名：法界师子光;次有佛兴，名：须弥华光明;次有佛兴，名：一切三昧海师子焰;次有佛兴，名：普智光明灯。
“善男子!如是等须弥山微尘数如来，其最后佛，名：法界城智慧灯，并于离垢光明劫中，出兴于世。我皆尊重，亲近供养，听闻受持所说妙法;亦于彼一切诸如来所，出家学道，护持法教，入此菩萨甚深自在妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生。从是已来，于佛刹微尘数劫，所有诸佛出兴于世;我皆供养，修行其法。
“善男子!我从是来，于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟;令诸众生，守护心城，舍三界城，住一切智无上法城。
“善男子!我唯知此甚深自在妙音解脱，令诸世间，离戏论语，不作二语，常真实语，恒清净语。如诸菩萨摩诃萨，能知一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生，入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辨了，明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在，随诸众生心之所疑而为说法，究竟调伏一切众生，能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业，深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏，能自在说诸菩萨法。何以故?已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行?
“善男子!此佛会中，有主夜神，名：开敷一切树华。汝诣彼问：菩萨云何学一切智?云何安立一切众生住一切智?”
尔时，守护一切城主夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：
“菩萨解脱深难见，虚空如如平等相，普见无边法界内，一切三世诸如来。
出生无量胜功德，证入难思真法性，增长一切自在智，开通三世解脱道。
过于刹转微尘劫，尔时有劫名净光，世界名为法焰云，其城号曰宝华光。
其中诸佛兴于世，量与须弥尘数等;有佛名为法海音，于此劫中先出现;
乃至其中最后佛，名为法界焰灯王;如是一切诸如来，我皆供养听受法。
我见法海雷音佛，其身普作真金色，诸相庄严如宝山，发心愿得成如来。
我暂见彼如来身，即发菩提广大心，誓愿勤求一切智，性与法界虚空等。
由斯普见三世佛，及以一切菩萨众;亦见国土众生海，而普攀缘起大悲。
随诸众生心所乐，示现种种无量身，普遍十方诸国土，动地舒光悟含识。
见第二佛而亲近，亦见十方刹海佛，乃至最后佛出兴，如是须弥尘数等。
于诸刹转微尘劫，所有如来照世灯;我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净。”
尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故，入无边三昧海，入广大总持海，得菩萨大神通，获菩萨大辩才;心大欢喜，观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：
“已行广大妙慧海，已度无边诸有海，长寿无患智藏身，威德光明住此众。
了达法性如虚空，普入三世皆无碍;念念攀缘一切境，心心永断诸分别。
了达众生无有性，而于众生起大悲;深入如来解脱门，广度群迷无量众。
观察思惟一切法，了知证入诸法性;如是修行佛智慧，普化众生令解脱。
天是众生调御师，开示如来智慧道，普为法界诸含识，说离世间众怖行。
已住如来诸愿道，已受菩提广大教，已修一切遍行力，已见十方佛自在。
天神心净如虚空，普离一切诸烦恼，了知三世无量刹，诸佛菩萨及众生。
天神一念悉了知，昼夜日月年劫海;亦知一切众生类，种种名相各差别。
十方众生生死处，有色无色想无想，随顺世俗悉了知，引导使入菩提路。
已生如来誓愿家，已入诸佛功德海，法身清净心无碍，随众生乐现众色。”
时，善财童子说此颂已，礼夜神足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
以上就是《大方广华严经》全文中的第七十一卷《入法界品》，下一卷为《大方广华严经》(卷七十二) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。
