“善男子!尔时太子岂异人乎?我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生，开门大施供养于佛，得此解脱。佛子当知，我于尔时，但为利益一切众生，不著三界，不求果报，不贪名称，不欲自赞轻毁于他，于诸境界无所贪染、无所怖畏，但庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门，修行苦行，得此解脱。
“佛子!于汝意云何，彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎?今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等，蒙佛学化，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，于未来世，过须弥山微尘数劫，尔时有劫，名：善光，世界名：宝光，于中成佛。其五百佛次第兴世，最初如来，名曰：大悲;第二，名：饶益世间;第三，名：大悲师子;第四，名：救护众生;乃至最后，名曰：医王。虽彼诸佛大悲平等，然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号，各各差别。
“佛子!彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力名称功德慧如来所，发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，修习增长此菩提，教化众生，令生善根解脱者是。时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸眷属，即彼尼乾六万弟子──与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等，皆当作佛，国土庄严、劫数、名号，各各有异。
“佛子!我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、财宝，于法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中，净修梵行，即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进，净治百万堪忍门，增长百万思惟心，成就百万菩萨力，入百万菩萨智门，得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛，生百万菩萨大愿;念念中，十方各照百万佛刹;念念中，忆念十方世界前后际劫百万诸佛;念念中，知十方世界百万诸佛变化海;念念中，见十方百万世界所有众生种种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色，其诸众生种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习、种种成就，皆悉明了。
“佛子!我于尔时命终之后，还复于彼王家受生，作转轮王，彼法轮音虚空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来，承事供养;次为帝释，即此道场值天王藏如来，亲近供养;次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山如来，亲近供养;次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王如来，亲近供养;次为化乐天王，即于此世界值虚空智王如来，亲近供养;次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢如来，亲近供养;次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王如来，亲近供养;次为梵王，即于此世界值普现化演法音如来，亲近供养。
“佛子!此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆亲近承事供养。次复有劫，名曰：日光，有六十亿佛出兴于世，最初如来，名：妙相山，我时为王，名曰：大慧，于彼佛所承事供养;次有佛出，名：圆满肩，我为居士，亲近供养;次有佛出，名：离垢童子，我为大臣，亲近供养;次有佛出，名：勇猛持，我为阿修罗王，亲近供养;次有佛出，名：须弥相，我为树神，亲近供养;次有佛出，名：离垢臂，我为商主，亲近供养;次有佛出，名：师子游步，我为城神，亲近供养;次有佛出，名为：宝髻，我为毗沙门天王，亲近供养;次有佛出，名：最上法称，我为乾闼婆王，亲近供养;次有佛出，名：光明冠，我为鸠槃荼王，亲近供养。
“于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世。我常于此受种种身，一一佛所亲近供养，教化成就无量众生;于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种种智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海，清净成就，增长广大。如于此劫中亲近供养尔所诸佛，于一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛出兴于世，亲近供养，听闻说法，信受护持，亦复如是。如是，一切诸如来所，皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便。”
尔时，救护一切众生主夜神，欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：
“汝以欢喜信乐心，问此难思解脱法;我承如来护念力，为汝宣说应听受。
过去无边广大劫，过于刹海微尘数，时有世界名宝光，其中有劫号善光。
于此善光大劫中，一万如来出兴世，我皆亲近而供养，从其修学此解脱。
时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽，杂业众生所居住，或心清净或作恶。
尔时有王名胜光，恒以正法御群生;其王太子名善伏，形体端正备众相。
时有无量诸罪人，系身牢狱当受戮;太子见已生悲愍，上启于王请宽宥。
尔时诸臣共白王：‘今此太子危王国，如是罪人应受戮，如何悉救令除免?’
时胜光王语太子：‘汝救彼罪自当受!’太子哀念情转深，誓救众生无退怯。
时王夫人采女等，俱来王所白王言：‘愿放太子半月中，布施众生作功德。’
时王闻已即听许，设大施会济贫乏，一切众生靡不臻，随有所求咸给与。
如是半月日云满，太子就戮时将至，大众百千万亿人，同时瞻仰俱号泣。
彼佛知众根将熟，而来此会化群生，显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬。
佛以一音方便说，法灯普照修多罗，无量众生意柔软，悉蒙与授菩提记。
善伏太子生欢喜，发兴无上正觉心，誓愿承事于如来，普为众生作依处。
便即出家依佛住，修行一切种智道，尔时便得此解脱，大悲广济诸群生。
于中止住经劫海，谛观诸法真实性，常于苦海救众生，如是修习菩提道。
劫中所有诸佛现，悉皆承事无有余，咸以清净信解心，听闻持护所说法。
次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海，所有诸佛现世间，一一供养皆如是。
我念往昔为太子，见诸众生在牢狱，誓愿舍身而救护，因其证此解脱门。
经于佛刹微尘数，广大劫海常修习，念念令其得增长，复获无边巧方便。
彼中所有诸如来，我悉得见蒙开悟，令我增明此解脱，及以种种方便力。
我于无量千亿劫，学此难思解脱门;诸佛法海无有边，我悉一时能普饮。
十方所有一切刹，其身普入无所碍;三世种种国土名，念念了知皆悉尽。
三世所有诸佛海，一一明见尽无余;亦能示现其身相，普诣于彼如来所。
又于十方一切刹，一切诸佛导师前，普雨一切庄严云，供养一切无上觉。
又以无边大问海，启请一切诸世尊;彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失。
又于十方无量刹，一切如来众会前，坐于众妙庄严座，示现种种神通力。
又于十方无量刹，示现种种诸神变，一身示现无量身，无量身中现一身。
又于一一毛孔中，悉放无数大光明，各以种种巧方便，除灭众生烦恼火。
又于一一毛孔中，出现无量化身云，充满十方诸世界，普雨法雨济群品。
十方一切诸佛子，入此难思解脱门，悉尽未来无量劫，安住修行菩萨行。
随其心乐为说法，令彼皆除邪见网，示以天道及二乘，乃至如来一切智。
一切众生受生处，示现无边种种身，悉同其类现众像，普应其心而说法。
若有得此解脱门，则住无边功德海，譬如刹海微尘数，不可思议无有量。
“善男子!我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨，超诸世间，现诸趣身，不住攀缘，无有障碍，了达一切诸法自性，善能观察一切诸法，得无我智，证无我法，教化调伏一切众生恒无休息，心常安住无二法门，普入一切诸言辞海;我今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力?
“善男子!此阎浮提，有一园林，名：岚毗尼;彼园有神，名：妙德圆满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明，尽未来劫而无厌倦?”
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，合掌瞻仰，辞退而去。
以上就是《大方广华严经》全文中的第七十三卷《入法界品》，下一卷为《大方广华严经》(卷七十四) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。
