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大方广华严经(卷八十)

编辑:张潼卉 发布时间:2019-03-19 20:43:35 阅读次数:

华严经华严经读诵华严经讲解

尔时,普贤菩萨功德智慧具足庄严,犹如莲华不著三界一切尘垢,告诸菩萨言:“汝等谛听,我今欲说佛功德海一滴之相。”即说颂言:

“佛智广大同虚空,普遍一切众生心,悉了世间诸妄想,不起种种异分别。

一念悉知三世法,亦了一切众生根,譬如善巧大幻师,念念示现无边事。

随众生心种种行,往昔诸业誓愿力,令其所见各不同,而佛本来无动念。

或有处处见佛坐,充满十方诸世界,或有其心不清净,无量劫中不见佛。

或有信解离憍慢,发意即得见如来;或有谄诳不净心,亿劫寻求莫值遇。

或一切处闻佛音,其音美妙令心悦;或有百千万亿劫,心不净故不闻者。

或见清净大菩萨,充满三千大千界,皆已具足普贤行,如来于中俨然坐。

或见此界妙无比,佛无量劫所严净;毗卢遮那最胜尊,于中觉悟成菩提。

或见莲华胜妙刹,贤首如来住在中,无量菩萨众围绕,皆悉勤修普贤行。

或有见佛无量寿,观自在等所围绕,悉已住于灌顶地,充满十方诸世界。

或有见此三千界,种种庄严如妙喜,阿閦如来住在中,及如香象诸菩萨。

或见月觉大名称,与金刚幢菩萨等,住如圆镜妙庄严,普遍十方清净刹。

或见日藏世所尊,住善光明清净土,及与灌顶诸菩萨,充遍十方而说法。

或见金刚大焰佛,而与智幢菩萨俱,周行一切广大刹,说法除灭众生翳。

一一毛端不可说,诸佛具相三十二,菩萨眷属共围绕,种种说法度众生。

或有观见一毛孔,具足庄严广大刹,无量如来悉在中,清净佛子皆充满。

或有见一微尘内,具有恒沙佛国土,无量菩萨悉充满,不可说劫修诸行。

或有见一毛端处,无量尘沙诸刹海,种种业起各差别,毗卢遮那转法轮。

或见世界不清净,或见清净宝所成,如来住寿无量时,乃至涅槃诸所现。

普遍十方诸世界,种种示现不思议,随诸众生心智业,靡不化度令清净。

如是无上大导师,充满十方诸国土,示现种种神通力,我说少分汝当听。

或见释迦成佛道,已经不可思议劫;或见今始为菩萨,十方利益诸众生。

或有见此释师子,供养诸佛修行道;或见人中最胜尊,现种种力神通事。

或见布施或持戒,或忍或进或诸禅,般若方便愿力智,随众生心皆示现。

或见究竟波罗蜜,或见安住于诸地,总持三昧神通智,如是悉现无不尽。

或现修行无量劫,住于菩萨堪忍位;或现住于不退地,或现法水灌其顶。

或现梵释护世身,或现刹利婆罗门,种种色相所庄严,犹如幻师现众像。

或现兜率始降神,或见宫中受嫔御,或见弃舍诸荣乐,出家离俗行学道。

或见始生或见灭,或见出家学异行,或见坐于菩提树,降伏魔军成正觉。

或有见佛始涅槃,或见起塔遍世间,或见塔中立佛像,以知时故如是现。

或见如来无量寿,与诸菩萨授尊记,而成无上大导师,次补住于安乐刹。

或见无量亿千劫,作佛事已入涅槃;或见今始成菩提,或见正修诸妙行。

或见如来清净月,在于梵世及魔宫,自在天宫化乐宫,示现种种诸神变。

或见在于兜率宫,无量诸天共围绕,为彼说法令欢喜,悉共发心供养佛。

或见住在夜摩天,忉利护世龙神处,如是一切诸宫殿,莫不于中现其像。

于彼然灯世尊所,散华布发为供养,从是了知深妙法,恒以此道化群生。

或有见佛久涅槃,或见初始成菩提;或见住于无量劫,或见须臾即灭度。

身相光明与寿命,智慧菩提及涅槃,众会所化威仪声,如是一一皆无数。

或现其身极广大,譬如须弥大宝山;或见跏趺不动摇,充满无边诸世界。

或见圆光一寻量,或见千万亿由旬,或见照于无量土,或见充满一切刹。

或见佛寿八十年,或寿百千万亿岁,或住不可思议劫,如是展转倍过此。

佛智通达净无碍,一念普知三世法,皆从心识因缘起,生灭无常无自性。

于一刹中成正觉,一切刹处悉亦成,一切入一一亦尔,随众生心皆示现。

如来住于无上道,成就十力四无畏;具足智慧无所碍,转于十二行法轮。

了知苦集及灭道,分别十二因缘法;法义乐说辞无碍,以是四辩广开演。

诸法无我无有相,业性不起亦无失,一切远离如虚空,佛以方便而分别。

如来如是转法轮,普震十方诸国土,宫殿山河悉摇动,不使众生有惊怖。

如来普演广大音,随其根欲皆令解,悉使发心除惑垢,而佛未始生心念。

或闻施戒忍精进,禅定般若方便智,或闻慈悲及喜舍,种种音辞各差别。

或闻四念四正勤,神足根力及觉道,诸念神通止观等,无量方便诸法门。

龙神八部人非人,梵释护世诸天众,佛以一音为说法,随其品类皆令解。

若有贪欲瞋恚痴,忿覆悭嫉及憍谄,八万四千烦恼异,皆令闻说彼治法。

若未具修白净法,令其闻说十戒行;已能布施调伏人,令闻寂灭涅槃音。

若人志劣无慈愍,厌恶生死自求离;令其闻说三脱门,使得出苦涅槃乐。

若有自性少诸欲,厌背三有求寂静;令其闻说诸缘起,依独觉乘而出离。

若有清净广大心,具足施戒诸功德,亲近如来具慈愍,令其闻说大乘音。

或有国土闻一乘,或二或三或四五,如是乃至无有量,悉是如来方便力。

涅槃寂静未曾异,智行胜劣有差别;譬如虚空体性一,鸟飞远近各不同。

佛体音声亦如是,普遍一切虚空界,随诸众生心智殊,所闻所见各差别。

佛以过去修诸行,能随所乐演妙音,无心计念此与彼,我为谁说谁不说。

如来面门放大光,具足八万四千数;所说法门亦如是,普照世界除烦恼。

具足清净功德智,而常随顺三世间,譬如虚空无染著,为众生故而出现。

示有生老病死苦,亦示住寿处于世;虽顺世间如是现,体性清净同虚空。

一切国土无有边,众生根欲亦无量;如来智眼皆明见,随所应化示佛道。

究竟虚空十方界,所有人天大众中,随其形相各不同,佛现其身亦如是。

若在沙门大众会,剃除须发服袈裟,执持衣钵护诸根,令其欢喜息烦恼。

若时亲近婆罗门,即为示现羸瘦身,执杖持瓶恒洁净,具足智慧巧谈说。

吐故纳新自充饱,吸风饮露无异食,若坐若立不动摇,现斯苦行摧异道。

或持彼戒为世师,善达医方等诸论,书数天文地众相,及身休咎无不了。

深入诸禅及解脱,三昧神通智慧行,言谈讽咏共嬉戏,方便皆令住佛道。

或现上服以严身,首戴华冠荫高盖,四兵前后共围绕,警众宣威伏小王。

或为听讼断狱官,善解世间诸法务,所有与夺皆明审,令其一切悉欣伏。

或作大臣事弼辅,善用诸王治政法,十方利益皆周遍,一切众生莫了知。

或为粟散诸小王,或作飞行转轮帝,令诸王子采女众,悉皆受化无能测。

或作护世四天王,统领诸龙夜叉等,为其众会而说法,一切皆令大欣庆。

或为忉利大天王,住善法堂欢喜园,首戴华冠说妙法,诸天觐仰莫能测。

或住夜摩兜率天,化乐自在魔王所,居处摩尼宝宫殿,说真实行令调伏。

或至梵天众会中,说四无量诸禅道,普令欢喜便舍去,而莫知其往来相。

或至阿迦尼吒天,为说觉分诸宝华,及余无量圣功德,然后舍去无知者。

如来无碍智所见,其中一切诸众生,悉以无边方便门,种种教化令成就。

譬如幻师善幻术,现作种种诸幻事;佛化众生亦如是,为其示现种种身。

譬如净月在虚空,令世众生见增减,一切河池现影像,所有星宿夺光色。

如来智月出世间,亦以方便示增减,菩萨心水现其影,声闻星宿无光色。

譬如大海宝充满,清净无浊无有量;四洲所有诸众生,一切于中现其像。

佛身功德海亦尔,无垢无浊无边际;乃至法界诸众生,靡不于中现其影。

譬如净日放千光,不动本处照十方;佛日光明亦如是,无去无来除世暗。

譬如龙王降大雨,不从身出及心出,而能沾洽悉周遍,涤除炎热使清凉。

如来法雨亦复然,不从于佛身心出,而能开悟一切众,普使灭除三毒火。

如来清净妙法身,一切三界无伦匹;以出世间言语道,其性非有非无故。

虽无所依无不住,虽无不至而不去;如空中画梦所见,当于佛体如是观。

三界有无一切法,不能与佛为譬喻;譬如山林鸟兽等,无有依空而住者。

大海摩尼无量色,佛身差别亦复然;如来非色非非色,随应而现无所住。

虚空真如及实际,涅槃法性寂灭等;唯有如是真实法,可以显示于如来。

刹尘心念可数知,大海中水可饮尽,虚空可量风可系,无能尽说佛功德。

若有闻斯功德海,而生欢喜信解心,如所称扬悉当获,慎勿于此怀疑念。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第八十卷《入法界品》,也是《华严经》的最后一卷。在此,作者祝各位师兄身体健康,生活幸福。

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