佛陀往昔在舍卫国祇树给孤独园弘法时。这一天，世尊着衣持钵，进到城中乞食，食毕，清净双足，带着坐具，在林中找了一个闲静的地方，在树下盘腿而坐，摄心安禅静虑。
而同时，在耆陀精舍中，有二位比丘在僧团中决断事时，因忿怒之故互相诤论，到最后，其中一人忍住不再开口，但另一个人则因瞋火炽盛无法控制自己，依然不断地大声诤论。之后，这位瞋恚炽盛的比丘意识到自己的过失，来到那位比丘面前，请求忏悔，但是对方却不肯接受。
如来当时于禅定中，以超越人耳之天耳通，远远地听到精舍中吵杂的声音，于是从座而起，回到精舍，在众僧前敷座而坐。佛陀问众比丘：;佛今早着衣持钵，进城乞食，之后到林中静坐的时候，听到了比丘们议论的声音，究竟是为了什么事呢？
比丘禀告佛陀：;世尊！耆陀精舍里有二位比丘，在僧断事时，因忿怒而起纷诤。其中一位比丘，默然忍受，另一位比丘却因为瞋恚仍然不断地议论。之后，原先瞋恚的比丘，意识到自己的过失，向那位比丘忏悔，可是当初默忍的比丘却不接受忏悔。
佛对比丘们开示：;为什么如此愚痴而不接受他人的忏悔呢？比丘们！你们要知道，过去忉利天主释提桓因在善法堂时，曾经教示诸天众：‘瞋火之力能够烧诸善根，就像用瓢器舀取酥油以利油灯燃烧，但是当火苗转为炽盛时反而烧到了瓢器本身。如果能够保持心平静，不怀怒气，瞋火自然熄灭，又怎么烧得到自己呢？不要像水中漩涡一样不断无穷尽地团团转，就像生气的时候，虽然没有恶口辱骂别人，但是偏偏用其他行为去触恼对方，这样也不好。不要特别去触恼他人，而是要调整安伏自己的身心状态，这才是对自己有益的作为。
心中不怀瞋恨恼害，就是贤圣之人，亦是贤圣之弟子，这样的人我们应当要乐于亲近并且向他们学习。只要心中有瞋恚，就会障碍如山，如果愿意对自己的瞋恼多花一点努力去对治，就像以辔头制住恶马一般，这样的人就是在落实善行。’
佛陀告诉在座的比丘们：;释提桓因处于天王之位，于天中诸事自在，尚且能够修行忍辱、赞叹行忍辱之人，更何况你们身为比丘，剃发出家，又怎么能不行忍辱，赞叹忍辱之法呢？
比丘们听了佛的开示之后，莫不欢喜奉行佛的教诲。
典故摘自：《别译杂阿含经·卷第二（三十七）》
省思：
戒经云：;忍辱第一道，佛说无为最。出家恼他人，不名为沙门。忿怒心起时，如同无形的双头刃，不但刺伤对方，也将刺伤自己。所以佛陀以;调伏于身已，于己即有利。无瞋无害者，彼即是贤圣教诫弟子。修行就是从这里开始提升──净化三业、修忍辱行，止住身、口、意的造作。以无我之心遍行一切善法，就是转凡成圣的第一步。
