公元1992年（佛历二五三六年）春的一天，这是一个极不寻常的日子。
时年七十有五的张耀枢，突然接到一封来自乐至县报国寺的加急电报：报国寺的住持离欲法师要他火速赶去接法嗣（作接班人）。在他近鲐背之年出家，是否是与佛有缘，与离欲法师有缘，与乐至报国寺有缘；还是。可他毕竟与离欲法师只见过三次面啊！
有人曾对张耀枢说：四川省有两位大师你一定要想法见上一面。一位是成都昭觉寺的方丈清定法师（此人原是国民党的少将处长，37岁时在重庆慈云寺随澄一法师出家。现任中国佛教协会谘议委员会副主席，四川省佛教会名誉副会长等职。）一位是乐至报国寺住持离欲法师。张耀枢是成都人，清定法师他早巳认识并皈依；而这个住在偏远县份的离欲法师究竟为何人？却不时勾起丁他想去见上一面的强烈愿望。
1985年夏，张耀枢终于抽出时间与侄子一道去了报国寺，并且有缘见到了离欲法师，虽是初次见面，却也似曾相识。离欲法师精佛学，长医术，被乐至人奉为千师爷。他鹤发童颜，一对长寿眉下的一双炯炯有神的眼睛，顾盼生辉。柱一支手杖，颇具仙风道骨旁人都说：离欲法师的目光仿佛可以洞穿一切，照出你心中的小来，令人发憷；对于那些行为不轨，造了孽的人来说，似乎有一种望而生畏之感。，可今日，他的目光却是那么慈祥和充满爱意，老是盯着张耀枢不转眼。他不顾100岁高龄，亲自领着张耀枢将整个报国寺逐一转了个遍。一边走一边看，一边看一边用手杖对着寺庙指指点点：这里修什么、那边修什么。平日里不苟言笑，为人严肃的离欲法师，今天显得特高兴，喋喋不休说个不停。倒是把初来乍到的张耀枢弄得忐忑不安，心里挺纳闷：你给我说这些干什么？反正我看了就要走的。离欲法师不仅对张耀枢特热情，而且还挺好。用斋时，离欲法师特地将张耀枢安排坐在自己身边，还将张耀枢的饭摆在他面前加持（佛教的一种保佑方式）。而与张耀枢同来的侄子却被冷在一旁，没受到这种礼遇。
一晃六年多，张耀枢似乎对乐至之行早已淡忘了。
l991年冬，张耀枢的一个朋友的女儿，女婿来约他去报国寺找离欲法师看病，他便第二次去了报国寺。张耀枢再一次的到来，仿佛使离欲法师充满期待的心中又燃起了希望的火焰，就在这次，离欲法师私下言辞恳切地对张耀枢说：你有慧根，临济宗（报国寺为佛教八大宗派之尸的临济宗派寺庙）的第22代传人就是你。张耀枢推心置腹地对离欲法师说：自己年纪大了，出家怕是不行喽！况且自己信佛主要是想从文化方面去弘法，离欲法师说：你还年轻！不管张耀枢怎样固辞不受，离欲法师就是执拗地坚持：就是你！不能推了。选定了！为物色这个人已经十多年了。不知是出于受离欲法师精神的感召，还是出于对离欲法师心灵的呼唤，抑或是出于敬重106岁的高僧，张耀枢勉强答应了。但从内心讲，还是想另找一个各方面比自己强的人来替代自己。离欲法师见张耀枢答应了自己的恳请，便满意地带张耀枢到自己的房中，将写字桌的抽屉拉开，拿出信笺请张耀枢写份简历。并悄悄地对张耀枢说：此事你不能对任何人谈。还特别叮嘱一句：连家人都不能说哟！为了答复离欲法师，距第二次去报国寺不久，张耀枢又去了一次报国寺。难道这三次与离欲法师的相见，会铸成自己后半生的归宿？张耀枢接到从乐至发来的加急电报后，他就预感着这一天已经到来了，而且来得如此之快。从成都乘汽车到乐至，崎岖的山路把张耀枢颠簸得浑身酸痛，毕竟年纪不饶人啊！都七十五岁的人了，还出家么？七十五年的人生旅途，转瞬即逝、往事不堪回首，却又不时浮上心头。尤其是在人的老年，更容易怀旧。
并非每个人都拥有这样一个显赫的身世和一段耀目的人生。张耀枢的祖父：张祥和，在清末被四川推选为议绅。他乐善好施，以医济世。《华阳县志》，《简阳县志》均列有传，，称为张善人。外祖父：刘豫波，华西大学教授，著名诗人，书画家，被列为四川五老七贤之一。父亲：张镜蓉，号第春，毕业于四川法政学堂。曾任四川高等法院民事庭庭长，成都地方法院院长，华阳、荣阳，资阳、峨嵋等县县长，四川省参议员。并办过慈惠堂等慈善事业。解放后，被列为开明人士。叔父：张澄安，曾任成都市第一人民医院中科主任，四川省政协委员。叔父：张寔父，著名篆刻家，、诗人，曾任重庆大学中文系教授，重庆市沙坪坝区人民代表。岳父：颜楷，清末翰林，著名书法家，曾留学日本东京帝国大学，参加过四川保路运动，并任四川保路同志会干事长，四川法政学校校长，妻子：，颜涓，毕业于华西大学，曾任西充县中英语教师，解放后任四川财经学院、四川林学院图书馆馆员，于1962年病故。
值得一提的是：张耀枢的外祖父和岳父都曾任过四川省佛教会名誉会长之职。
1917年9月张耀枢就呱呱坠地于这样一个充满浓厚佛教氛围和书香十足的家庭。自幼就体弱多病的他，被算命先生掐指一算后声称：此人会夭折！信奉佛法的父母亲，于是就把他送到成都文殊院去出家（按照旧社会的习俗，认为要夭折的人，只有托庇佛门，才易成活。）每日里教念观音菩萨的名号和观音经，咒，他父母亲还大量布施做善事，不知是修行的结果，还是张耀枢本不该夭折，他一天天长大了。然而，就像谁都无法摆脱环境的影响和家庭的熏陶一样，从此张耀枢对佛教产生了较深的感情。
上帝对每个人都是公平的。
身体不好的张耀枢，却自幼聪慧过人，1940年，他以优异的成绩毕业于朝阳学院法律系；同年又参加全国高等文官考试及格；1941年被分配到四川省政府编译室作荐任编译。
家学渊源深厚的张耀枢，从小就受到中国传统文化的影响。立志想学而优则仕，想达则兼善天下，想先天下之忧而忧，不满足在省政府编译室作编译的他，于1944年参加了县长考试及格，只因条件不符合（当时他才26岁，按要求年龄在30岁以上才能报考县长），故只保留了录取资格，待到1947年，年满30岁的张耀枢终天如愿以偿地当上了七品官。他被分在西充县做县长时，由于受家庭的严格教育和父亲当官不能乱贪钱的影响。他为政清廉，不贪财色，就连他的生日都不让人知晓，以防他人借做生之机上门送礼。他还常告诫下人，任何人都不能代表他乱收受钱物。他从政以来，并非一朝天子一朝臣；从没用过一位亲戚，而是选贤任能。他为官一任，造福一方。继承和发扬他父亲为官时乐善好施的传统美德，为西充县劳苦大众布衣施舍，赈灾救济，广种福田，深受穷苦百姓的爱戴和拥护。
在《毛泽东选集9里有一篇文章《敦促杜聿明等投降书》（1948年12月17日）中这样写道：你们应当学习长春郑洞国将军的榜样，学习这次孙良诚军长，赵壁光师长、黄子华师长的榜样，立即下令全军放下武器，停止抵抗，本军可以保证你们高级将领和全体官兵的生命安全。
临近解放时，国民党第四十四军一百五十师师长赵壁光，于1948年11月18日淮海战役第一阶段中，率残部二干余人在江苏徐州东碾庄地区投诚后，回到了他的老家西充县做策反工作。赵壁光表面上谎称是兵败被俘逃回来的，他找到父母官张耀枢说：自己没当官了，亲戚邻朋都瞧不起他，想请张县长给他个名义（即官位）。张耀枢不知道事情的原委，但考虑再三，想自己是个文官，现在正是兵荒马乱之际，赵壁光毕竟当过国民党正规部队的师长。于是，同意让他作军事顾问。一天，张耀枢忽然接到专员打来的电话：国防部来密令，赵壁光在推海战役中叛变，回来埋伏，伺机作乱，速逮捕归案法办。根据上峰指示，只好把赵壁光抓起来了。赵壁光决不承认他是战场叛变的，而是被冤枉。他的妻子也跑来找张耀枢说情。张耀枢，慈悲为怀，就叫赵壁光写份材料，并根据赵写的材料出具了保状，一再说明赵是兵败被俘，回来协助搞勘乱；不是战场叛变和回来伺机作乱，并愿以身家性命担保。后采，上峰以张耀枢的保状为据，加上民盟（赵也是民盟成员）出面做工作，国防部终于同意将赵放了。
1949年，张耀枢不堪国民党的腐败和政权的摇摇欲坠，想以身患吐血为借口辞职不当县长了。辞职报告呈上去后不仅没被批准，反遭到严厉斥责：如果临阵脱逃，将按军法论处。三十六计，走为上策。但到处都是驻军，一县之长携家潜逃并非易事。张耀枢进退维谷，一时无计，从来不抽烟的他，点燃一支支香烟，辗转反侧，整夜不眠。思量自己一生勤奋读书，作官为民，不料国民党尔虞我诈，勾心斗角，哪有读书人的用武之地。辞官而去又不被批准，继续留下前途未卜。此事又不便与外人商量，只好按印光法师的方法，采取抓阄来决定自己的命运。待夜深人静，张耀枢用纸分别写了三个走字和三个留字。先虔诚地拜了观音菩萨；然后抓起三个纸团，忙展开一看：两个留，一个走。他追悔莫及，没牢记古训：书可读，官不可做！只好认命。翌日，来了一人，原来是化了妆的赵壁光。赵壁光对他说：现在局势很严峻，你怎么办？张耀枢说：想回家去，赵又说：你没做坏事很有前途，共产党对你很注意。张说：那就请你帮忙。赵壁光主动留下来了，并采用各种方法，没费一枪一弹就把国民党驻扎在西充县一个师的人马统统吓跑了，西充县在赵壁光的帮助下，于1949年冬起义，迎来了新中国的解放。
1950年，张耀枢在成华大学、四川财经学院（院校调整，成华大学并入。）教务处任秘书。同年，皈依原大慈寺方丈圣钦法师。1958年，他参加了第一批干部下放，到西昌农村锻炼一年。1959年，他被调到西昌专科学校教材组负责。
1960年，他又被调到四川林学院医务所任中医，在他任中医的时候，不仅为师生员工治病，还为学院附近农民广泛义诊，治好了许多病人，与农民的关系相处甚好。在文革中，他被打成牛鬼蛇神后不敢乱走，更没人管饭吃，附近农民便请他到家里去吃饭。由于他受到农民弟兄的特殊保护，在文革中才能幸免被打，而且在学院的牛鬼蛇神中最早被解放出来。
学院里有两名学生得了慢性病，张耀枢为他俩治好病后，他俩就经常到张家来。学院当时没有自来水，生活用水要到离学院较远的邛海去挑。他俩就主动到张家来帮助挑水。做饭。没钱用时，也跑来借钱，关系一直处得很融洽。文革中，没有任何人写张耀枢的大字报，倒是这两名学生却写了张揭发张耀枢的大字报，把他俩平时与张接触的事情都一一写了出来，还说张是为了腐蚀拉拢他俩。张耀枢当时一看，十分气恼。暗自思忖：他俩这不是恩将仇报么？！但转念一想，在特定的环境下，他俩不站出来申明一下，等人家一揭发他俩跟牛鬼蛇神打成一片，前途就完了。于是，张耀枢用佛教与人为善的观点来正确看待此事，内心就平静多了。过了几个月，当张耀枢被解放出来后，两学生中的其中一位旧病又复发了。到其他医院去又治不好，再来找张耀枢治又不好意思。但当张耀枢得知此事后，捐弃前嫌，主动登门去为他治病，张耀枢无私的精神很使这个学生感动，这个学生毕业后还常来看望张耀枢。
1972年，四川林学院撤销，张耀枢被调到四川省林业学校医务室任中医师。1985年，张耀枢退休后又被原单位返聘工作两年（其间了1985年至1987年，张耀枢任灌县政协委员；1988年至1990年，任都江堰市政协委员）。1987年，张耀抠被邀请参加编写《四川省志宗教志》，并兼任文殊院空林佛学院的教师。
中年丧妻的张耀枢，1989年又饱尝了老年丧子的人生况味。但是他能在极度悲伤中自我安慰，自我解脱。在香烟缭绕的文殊院放生池旁，张耀枢念诵着往生咒将女儿的骨灰撒向放生池。水面荡起的一朵朵小小的白花，俄尔变成团团涟漪，倾刻又化作一片深情，一份厚爱，一种寄托与怀念！
有人不解地问，你这样做是何故？
张耀枢答道：这并不奇怪，人的神识已离开，躯壳留着还有何用。在佛教看来，一切众生包括动物都有佛性。这样做的目的，就是为了做布施，喂其他生物。既和众生结缘，也是破除对躯体的执著。我国历代的高僧圆寂后，大都是这种做法，他本人也已发愿，待他圆寂后把骨灰撤在乐至报国寺。把对亲人的爱扩大爱众生，把爱小我深化为爱，大我，这是何等的境界！
好心人见张耀枢的女儿病逝，儿子又长期患病，他本人又长年食素。为了安慰他，强拉着他去开斋（食荤）。并说他活得累，自己跟自己过不去，张耀枢说自己从1961年起就开始吃长素，直坚持到现在，体检时没有高血压，冠心病等老年人易患的病症，身体蛮好的，还可以骑自行车，不像你们吃荤的人得这样或那样的病，究竟是淮跟谁过不去？
张耀枢在文殊院修志期间，虽然生活比较拮据。但是除了该领的报酬外，其它补助他都一概不要，统统捐到功德箱去了。
难道真的要出家么？记得自己的胞姐张毓如（毕业于光华大学，居士）受家庭的影响笃信佛教，十四岁时，一次母病垂危，他姐号啕痛哭，祈祷于观世音菩萨像前，愿舍生命代替，并用剪刀，将左臂肉剪下一块，暗置汤药内，母病竟转危为安。从此他姐学佛信念更加坚定，终身不复动摇，自己的姐为佩佛个尚有我不人地狱，谁人地狱的献身精神，自己为什么连出家都不能呢？
绿树掩映，鸟语花香的乐至报国寺到了，当张耀枢于1992年农历3月15日午后赶到报国寺，离欲法师已于是日凌晨圆寂，时年106岁，张耀枢只好在离欲法师圆寂的榻前下发了。法名：释昌臻。
1992年，释昌臻在我国第一座佛教寺庙一一洛阳白马寺受戒。1993年昌臻法师兼任四川省佛教学院教务长的职务，1994年，昌臻法师任内江市佛协会副会长。1993年，任内江市政协委员。
昌臻法师作为乐至报国寺的住持，不注重修庙建寺，而是在于内在的修持与外在的行善。他省吃俭用，生活俭朴，一日三餐，粗茶淡饭，和僧人一道处处重塑出家人良好的社会形象；他在短短的几年里，默默无闻地做了许多鲜为人知的功德无量的事情。
昌臻法师在未出家前，除了参加编纂《四川省志宗教志》外，还参加编写了《缁门法戒录》，《观音菩萨本迹感应颂》，《中国佛教人名大辞典》、《中华当代名僧》、《巴蜀禅灯录》等书。还在美国《万佛城月刊》，《香港佛教月刊》，和国内《法音》等杂志发表佛学论文数十篇。出家后，他着手整理离欲法师的佛学和医术资料，现已出版了《离欲上人》，《离欲上人遗方》。《报国寺简介》，《断除妄念，亦能健康长寿》、《蜀中净土》，《印光大师两篇重要开示》、《怎样修盂兰盆法》等书籍，并免费赠阅，广结善缘。为培养僧才，昌臻法师先后在四川佛学院、内江圣水寺僧伽人员培训班等处授课，弘扬佛教文化。
解放前，昌臻法师曾跟他的叔父张澄安（著名中医师，专治疑难杂症，号称张大包。）学过中医，通过几十年来自己不断地刻苦努力钻研和临床实践，医术有了长足进展，与日精进，他无论走到哪里，都免费为病人义诊。尤其是到报国寺后，因报国寺座落在距县城较远的地方，附近几十里的广大农民就医十分难。为了解决就医难的问题，昌臻法师办起了简易的医疗门诊部，还购进了一些药品；为附近的农民义诊和送医送药上门，由于昌臻法师医术高明，治愈的人不计其数，且不收费，所以前来就诊的人逐日增多。昌臻法师实感力不从心，这时得到乐至县人民医院和县中医院的支持，医师们利用休息日轮流到报国寺来义诊。昌臻法师及医院里的医师们、普渡众生，济世利人和毫不利已，专门利人的精神，深受大家的好评。
为宣传党的宗教政策和国家有关宗教的法规、规章，昌臻法师定期和不定期的宣讲佛法，并组织乐至县佛教协会的弘法组，分赴各开放寺庙，进行讲解，使广大信众能正确区分什么是正常的宗教活动，什么是封建迷信活动。同时还充分利用信众来寺敬香和游览的机会，教育他们怎样走使宗教与社会主义社会相适应的道路，如何把宗教的积善积德，普渡众生与做好人好事，为人民服务，遵纪守法，维护社会安定团结，促进经济发展结合起来。
昌臻法师还积极配合公。安部门打击封建迷信活动，烧毁了一些传播封建迷信的传单，书籍。
为救助失学儿童，昌臻法师主动发起成立了乐至县佛教协会慈善功德会，在报国寺专门设置了救助失学儿童捐资处，在昌臻法师的关怀，努力下，1994，1995年共捐款11万余元，使1750名小学和初中学生重新回到了校园。1996年春、秋两学期，他又从省佛教协会慈善功德会领到56040元，对乐至县16个乡镇的803名特困学生进行了救助。省佛协慈善功德会连续五次捐资，累计金额过183940元，共救助乐至县中、小学生2570人（次）。昌臻法师个人还承担了救助蟠龙镇。桂林镇的两名小学生，孔雀乡、天池镇的两名初中生，乐至中学四名高中生的全部学杂费的对口扶助，并对中南财经大学一名大学生进行一次性救助。累计捐助品学皆优的特困学生达十名，金额3000多元。在他的倡导下，1997年乐至县佛协已成立救助失学儿童基金会，不少来自成都等地的信众解囊相助，现已募集到人民币5700余元，将对家境贫困，晶学皆优的学生进行对口扶助。
春节前夕，县佛协配合县侨联，对天池镇两所敬老院和县城寿佛巷，青年巷两位百岁老人进行了慰问，奉送现金1000余元。对宝林镇永和四村遭受火灾的侨属蒋泽贞一家进行了慰问，奉送现金100元，衣物近10O件。
报国寺每年还邀请附近20户贫困农家到寺团年，并送每户慰问费100元，衣物一大包。1996年底，昌臻法师又救助了35家特困户，捐资5000余元，以及衣物等生活用品。并从成都募集了大批衣物，每年发给贫困户。龙门乡通往太来乡的公路缺一座桥，无法通车。当地群众特来请昌臻法师帮助，他毅然承担于此事。去成都募化了经费几千元，又出面约集沿线乡镇机关集资几千元，把桥梁建成通车。服务了社会和方便了群众，大家将这座桥取名为善缘桥，
自1994年起，报国寺每年举办两次念佛七，参加人数逐年增加。1996年春。秋两季，吕臻法师在报国寺举办了五期念佛七共修活动，来自四川、云南、贵州等地的居士近1000人参加。还与成都文殊院青年佛学杜配合，在报国寺举办了有106名具有大专文化程度的青年佛教徒和来自欧美的三名留学生参加的禅净共修营活动。年初和年底，昌臻法师还带领县上几位三宝弟子去内江高峰寺参加念佛七活动。以上这些共修活动，通过法师讲开示，学习佛法理论，念佛、坐禅。座谈交流心得体会等形式，使学员们净化了身心，进一步懂得了怎样做好一个人，使自己的人格得到升华，坚定了圆成佛道渡众生的信念。
此外，昌臻法师还曾带领四川省佛协弘法团到西昌等地弘法。
乐至报国寺在1995年度，被省宗教局表彰为宗教界为两个文明服务的先进集体。
四川省佛教协会副会长遍能法师为培养僧才，同时也考虑到昌臻法师年事已高，每半个月来成都四川佛学院主持教务工作和教书，每半个月到乐至报国寺主持寺务工作，间或还要到各地弘法。所以，力劝他放弃报国寺的工作，长住成都安心著书育人。
昌臻法师为恪守对离欲法师的诺言，不顾自己年事已高，乐至比成都条件差的情况，为完成离欲法师的临终嘱托和心愿，反而毅然辞去了四川佛学院教务长之职，回到偏远的乐至报国寺，竭尽全力在有生之年培养好僧才和建设好寺庙。
刚从东南亚参学归来的昌臻法师显得清癯、矍铄，儒雅、稳健。与他交谈，似乎感觉有一股清纯之气在缓缓流动。流动在古木参天的报国寺上空，流动在报国寺新近落成的和平塔旁；流动在，祈祷着人类的安康和世界的祥和。
