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佛教其实不信神,而是相信命运自己掌握,命由己造,相由心生

来源:华严经结缘网作者:时间:2023-05-25 16:07:31
佛教其实不信神,而是相信命运自己掌握,命由己造,相由心生佛教徒的传道和修行之所多建在名山胜景的大自然怀抱中,以致有“天下名山僧占多”之称。峨嵋、五台、普陀、九华自不必说,即使是闹市内的寺院,也是“
佛教其实不信神,而是相信命运自己掌握,命由己造,相由心生

佛教徒的传道和修行之所多建在名山胜景的大自然怀抱中,以致有“天下名山僧占多”之称。峨嵋、五台、普陀、九华自不必说,即使是闹市内的寺院,也是“禅房花木深”。今举北京的法源寺为例:

这里庭院深深,非常沉邃,进得寺来,但觉浓荫覆盖,一片绿海。花木种类纷繁,数说不清,应该修一部《法源寺花木谱》的。那些花木,古老的植于唐代,宋元明清都有增补,已达近时。枯荣盛衰有很多变化,也需要修一部《法源寺花木史》的。

这里的花木,除了普遍的繁盛以外,每个时期都有一个观赏中心。早先是海棠时代,其次是牡丹时代,最后是丁香时代,由民国到今天,丁香时代还没有过去。

法源寺的丁香驰名遐迩,算来岂只百年。早先在寺内钟鼓楼、愍忠台一带,种白丁香百余株;斋堂旁院、方丈前院种紫丁香数株,多年以来别的花时有盛衰,只是丁香一直繁荣。今天虽然未加统计,总有几百株。盛开时候,密集成圆锥花序,香气浓郁,飘扬数里。

清代常有诗人相约聚集在这里,举行‘丁香大会’。一九二四年四月二十六日,印度诗人泰戈尔,由我国新诗人徐志摩作陪来赏丁香,继续了这个传统佳话。

以上所引,见张友鸾的《禅房花木深》一文。这里仅就北京法源寺为例而言。佛教热爱大自然,重视自然美育的作用,自古以来就是如此,这在《洛阳伽蓝记》中多有谈及。如记法云寺说:“伽蓝之内,花果蔚茂,芳草蔓合,嘉木被庭。”记云凝寺说:“竹柏成林,实是净行息 心所也。”古时又有佛教徒云游四海拜谒名山的习惯。在《庐山诸道人游石门诗序》中详述了隆安四年(公元400年)春,以释法师(可能为慧远和尚)为首的三十余名佛教徒的庐山石门之游。佛教为什么这样热爱大自然和重视自然美的教育作用呢?

佛教不信天、不信神,而相信命运可以自己掌握。佛教认为:“命由己造,相由心生。祸福无门,惟人自召。”(明朝云谷禅师语)因此,“命运由我不由人”。所以章太炎先生说:“试看‘佛陀’、‘菩提’这种名号,译来原是‘觉’字;‘般若’译来原是‘智’字。一切大乘的目的,无非是‘断所知障’,‘成就一切智者’,分明是求智的意思,断不是立一个宗教,劝人信仰。细想释迦牟尼的本意,只是求智,所以要发明一种最高的哲理出来。”释迦牟尼佛进行了45年的传道活动,他在不同场合,针对不同的对象,采用不同的讲授方式,所以他也是一个大教育家;在两千五百年前他就认识到了“十方虚空无有穷尽,世界国土不可限量”,以“三千大千世界”为喻的宇宙之浩大,而认识到一杯清水中有八万四千条生命,所以他又是超科学的科学家;他对人生认识之透彻,对社会期望之美好,是无 与伦比的,因此,他不但是超科学的自然科学家,也是一个伟大的社会科学家;……

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